झारखंड की सांस्कृतिक स्थिति | Cultural Status Of Jharkhand
Cultural Status Of Jharkhand
झारखंड की सांस्कृतिक स्थिति ।
झारखंड की सांस्कृतिक स्थिति ।
प्रथागत प्रथाओं के आधार पर मौखिक परंपरा आदिवासी प्रथागत प्रथाएं मौखिक पारंपरिक की प्रशंसा से विकसित होती हैं। दूसरे शब्दों में, संस्कृति प्रथागत प्रथाओं को परिभाषित करती है। यह परिलक्षित होता है कि लोग क्या मूल्य देते हैं और वे क्या मूल्य हैं । यह घटना उस समय के बजाय महत्वपूर्ण है जिसमें यह हुआ था। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि यह प्रकाशित हो लेकिन यह याद किया जाता है और पीढ़ियों के माध्यम से याद किया जाता है। अतीत तथ्यों की एक सूची नहीं है, लेकिन आदिवासी वीरता, न्याय, गरिमा, आदि के रूप में घटनाओं की एक एन्कोडिंग मौखिक परंपराएं लिखित स्क्रिप्ट के विपरीत सांप्रदायिकता और समुदाय की अभिव्यक्तियां हैं जो व्यक्तिगत और व्यक्तिगत हो जाती हैं।
जिस तरह से आदिवासी मौखिक परंपराओं को कमजोर किया गया, वह शासक वर्ग द्वारा लिखित लिपि के प्रयोग के माध्यम से था। इसलिए आज वैधता पाने के लिए किसी भी और सभी चीजों को नीचे लिखा जाना चाहिए। जो भी अलिखित और मौखिक है उसे मिथकों और अंधविश्वासों की श्रेणी में डाल दिया गया है। एक बार भौतिक संसाधनों की समानता का निजीकरण हो जाने के बाद, समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक रिश्तों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ेगा और लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों और दृष्टिकोणों पर बहुत नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। यह ठीक वैसा ही है जैसा कि अंग्रेजों ने अलग-अलग पटटा प्रणाली की शुरुआत करके किया था।
ठीक ऐसा ही भारत में और झारखंड में आदिवासी के साथ हुआ। परिणामस्वरूप सांप्रदायिकता को व्यक्तिवाद से बदल दिया जाता है। आम संपत्ति निजी संपत्ति बन जाती है। सहकारिता प्रतियोगिता बन जाती है। निर्णय लेने में सहमति बहुमत का निर्णय हो जाता है। समुदाय के सदस्यों के बीच समानता असमानता बन जाती है। जब भारत स्थानीय शासक वर्ग से स्वतंत्र हो गया, जो काफी हद तक गैर आदिवासी था और जो उत्तर बिहार से था, और जिसकी भाषा हिंदी थी, झारखंड के आदिवासी लोगों पर हिंदी को व्यवस्थित रूप से लागू किया गया था।
इस प्रकार हिंदी को प्रशासन और साथ ही औपचारिक शिक्षा प्रणाली के स्तर पर एक आवश्यक भाषा बना दिया गया। परिणामस्वरूप, जिन बच्चों ने प्राथमिक विद्यालय जाना शुरू किया, उन्हें हिंदी सीखनी पड़ी। आदिवासी स्कूल जाने वाले बच्चों ने हिंदी में अच्छा प्रदर्शन नहीं किया क्योंकि: वे इसे घर नहीं बोलते थे, जहाँ गैर-आदिवासी बच्चे, जिनकी मातृभाषा हिंदी थी, स्कूल में बहुत बेहतर थे।
अंग्रेजी को दिए गए महत्व को कम करने के लिए हिंदी का भी प्रचार किया गया। इस प्रयास में हालांकि स्वतंत्रता सरकार काफी हद तक विफल रही क्योंकि अंग्रेजी ने कॉलेज और विश्वविद्यालय की शिक्षा में अपना प्रभाव जारी रखा। इस भाषा नीति का शुद्ध परिणाम यह था कि आदिवासी भाषाओं को सरकारी संरक्षण वाली हिंदी से दोहरी मार झेलनी पड़ी और अंग्रेजी का कुलीन वर्ग। भारत के स्वदेशी लोगों के अविकसित होने के कारण राष्ट्रीय विकास, भारत में विश्व की सबसे बड़ी स्वदेशी आबादी में से एक है, भारत में आदिवासी भारत की कुल आबादी का लगभग 8 प्रतिशत झारखंड के स्लेट में हैं। “आजादी के बाद से 73 वर्षों के दौरान, झारखंड की भूमि और झारखंडी लोग कई मामलों में शमील होने के लिए कम होने की प्रक्रिया में हैं। इस क्षेत्र में 2.69.09.428 आबादी के साथ 79.714 वर्ग किलोमीटर भूमि है, जिसमें 30 प्रतिशत स्वदेशी आदिवासी हैं। जहां पिछली सदी पर 60 प्रतिशत थे।
विस्थापन प्रक्रिया के कारण झारखंड के स्वदेशी लोग शायद सबसे ज्यादा प्रभावित हैं। अन्यथा यह क्षेत्र प्राकृतिक संसाधनों, अर्थात इमारती लकड़ी और दूर दराज के क्षेत्रों से प्राप्त कई प्रकार के खनिजों के मामले में पूरे देश में सबसे समृद्ध क्षेत्र है। ” भारत की पंचवर्षीय योजनाओं के योजनाकारों ने आदिवासियों के प्रति "सकारात्मक भेदभाव" की नीति अपनाई और उन्हें कुछ अतिरिक्त सुविधाएं प्रदान कीं।
1990 के दशक की शुरुआत में। संसद के आदिवासी सदस्यों ने संसद के अंदर और बाहर दोनों जगह सरकार का ध्यान अपने लोगों की निरंतर वंचितता की ओर दिलाया। 1992 में केंद्र सरकार ने आदिवासी लोगों को स्वशासन और आत्म विकास की दिशा में विशिष्ट सिफारिशें करने के लिए श्री दिलीप सिंह भुरिया के नेतृत्व में एक विशेष आयोग नियुक्त किया।
आर्य लोग अधिक प्रभावी और आक्रामक थे। उनके पास वार्ना प्रणाली और युद्धरत कौशल के साथ खड़ी सेना के आधार पर शासन की एक राजशाही व्यवस्था थी। आदिवासी आदिवासी समुदायों के पास एक राजशाही व्यवस्था नहीं थी, क्योंकि यह पदानुक्रम पर आधारित था - आदिवासी लोकाचार के लिए एक अवधारणा। राजाओं के बजाय आदिवासियों के पास किली प्रणाली के बीच कबीले समूह थे - कबीले प्रणाली। यह बाद में खूटकटी प्रणाली में विकसित हुआ। न ही उनके पास एक स्थायी सेना थी, क्योंकि आत्मनिर्भर आदिवासी समुदायों के पास श्रमिकों और गैर-श्रमिकों के आधार पर श्रम का विभाजन नहीं था।
सरकार को आदिवासी भाषाओं को सही स्थिति सुनिश्चित करने के लिए कदम उठाने चाहिए, यह सब कुछ खुद से नहीं कर सकता है। स्वैच्छिक संगठनों, भाषाविदों और सरकार के बीच एक स्वस्थ सांठगांठ और समन्वय जरूरी है। भारत आदिवासी भाषाओं का खजाना है। इन्हें देश की सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण के हित में संरक्षित करने की आवश्यकता है।
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